Το 1674, ο Georg Hermann Schuller διαβίβασε στον Μπαρούχ Σπινόζα ενστάσεις σχετικά με τις απόψεις του για την ελεύθερη βούληση. Απαντώντας, ο Σπινόζα διατύπωσε ένα από τα πιο εντυπωσιακά νοητικά πειράματα της φιλοσοφίας.
Φανταστείτε μια πέτρα που εκτοξεύεται στον αέρα. Η κίνησή της δεν είναι αποτέλεσμα κάποιας δικής της απόφασης· οφείλεται στις αιτίες που ενήργησαν πάνω της και την έθεσαν σε κίνηση.
Τώρα, ας υποθέσουμε ότι αυτή η πέτρα αποκτά συνείδηση.
Ας μπορεί να αισθάνεται την ίδια της την κίνηση και την τάση της να συνεχίζει να κινείται, χωρίς όμως να γνωρίζει την εξωτερική αιτία που την έθεσε εξαρχής σε κίνηση.
Σύμφωνα με τον Σπινόζα, μια τέτοια πέτρα θα πίστευε ότι είναι ελεύθερη. Θα νόμιζε ότι συνεχίζει να κινείται επειδή η ίδια το επιθυμεί.
Κάτι παρόμοιο, υποστηρίζει, συμβαίνει και με τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι έχουν επίγνωση των επιθυμιών και των πράξεών τους, αλλά συχνά αγνοούν τις αιτίες που τις προκαλούν. Γνωρίζουμε ότι θέλουμε κάτι, δεν γνωρίζουμε όμως πάντοτε γιατί το θέλουμε. Κι έτσι σχηματίζουμε την εντύπωση ότι οι αποφάσεις μας γεννιούνται από μια απολύτως ανεξάρτητη βούληση.
Με μια χαρακτηριστική διατύπωση, ο Σπινόζα παρατηρεί ότι οι άνθρωποι είναι συνειδητοί των επιθυμιών τους, αλλά αγνοούν τις αιτίες που τους καθορίζουν.
Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι για τον Σπινόζα η ελευθερία είναι μια έννοια χωρίς περιεχόμενο. Αντίθετα, της δίνει ένα πολύ διαφορετικό νόημα από εκείνο της αυθαίρετης επιλογής.
Όπως γράφει:
«Δεν τοποθετώ την ελευθερία στην ελεύθερη απόφαση, αλλά στην ελεύθερη αναγκαιότητα.»
Για τον Σπινόζα, πραγματικά ελεύθερο είναι εκείνο που ενεργεί από την αναγκαιότητα της ίδιας του της φύσης και όχι απλώς επειδή ωθείται από εξωτερικά αίτια που δεν κατανοεί.
Η ελευθερία, επομένως, δεν είναι η απουσία αιτιών ούτε μια μυστηριώδης ικανότητα να επιλέγουμε χωρίς κανέναν καθορισμό. Είναι, μάλλον, η δυνατότητα να κατανοούμε όλο και περισσότερο τον εαυτό μας, τις επιθυμίες μας και τις αιτίες που μας διαμορφώνουν.
Όσο περισσότερο κατανοούμε αυτές τις αιτίες, τόσο λιγότερο λειτουργούμε σαν την πέτρα του παραδείγματος — που κινείται χωρίς να γνωρίζει γιατί — και τόσο περισσότερο μπορούμε να ενεργούμε σύμφωνα με τη δική μας έλλογη φύση.
Με αυτή την έννοια, για τον Σπινόζα, η αληθινή ελευθερία δεν βρίσκεται στην άρνηση της αναγκαιότητας.
Βρίσκεται στην κατανόησή της.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου